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本文转自：沈阳晚报

　　十六国北燕

　　花树状金步摇

　　东晋 《女史箴图》（宋摹）（局部）

　　□詹德华

　　“雾鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，白居易一首《长恨歌》，是何等的缱绻悱恻，诗中写贵妃的好意思，穷尽了描摹之妙。是什么让帝王痴醉于这回眸一笑？单单这一笑，就足以让六宫粉黛无感情。是贵妃天生丽质难自弃，更有那摇曳生姿的风仪。帝王看到的，是云髻高耸、风仪万千的鲜艳女子，头上金光闪闪的步摇，衬托着她憨涩的浅笑，睥睨之间更添娇媚，使帝王心旌摇曳，让帝王的早朝，变得不那么首要。

　　古东谈主对好意思东谈主的玩赏，重面貌，更重风仪。姿首极好意思而冷凌弃态，亦然庸脂俗粉，表情流露面貌以外才是委果的好意思东谈主，拿持的即是一个气质。这种气质是什么样的呢？有一个字，几许能抒发出来——颤。《说文》：“颤，头不定也。”头部的摇曳，泄漏出了娇媚怜悯的风情。《红楼梦》中说林黛玉，“悠闲似姣花照水，行为如弱柳扶风”。弱柳扶风，鲜艳动东谈主，婀娜生姿。

　　用什么来抒发这种风仪？除了本身行动外，还有一件小小的饰品，不错一步三摇，在移步震憾的金光妍丽中，留住了古代东谈主对好意思的直不雅感受，也留住了民族的文化操心。

　　这个小小的饰品，即是金步摇。金步摇一步一颤，珠玉缠金流光，因莲步轻移而当然摇曳，显得女子丰姿绰约，形貌昳丽。

　　金步摇，逾越东西，无论民族，因其腾贵的金属光泽和风仪万方的动态好意思，被印刻在历史的好意思好中。

　　在辽宁省博物馆，金步摇静静地立在展柜里，在灯光的照射下，它资历了千年时光，依旧金光灿烂，明慧着腾贵的光线。

　　辽宁省博物馆共保藏四件慕容鲜卑本领的金步摇，其中两件出土于北票房身村，另一件出土于北票的冯素弗墓葬。非论是哪种，都是工艺细致精熟，加上黄金自带的腾贵，让东谈主看了叹为不雅止。

　　步摇，是一种陈腐的饰品，并不是系数的步摇都是由黄金制成的。对于步摇的翰墨记录不错追想到战国本领。楚国宋玉的《讽赋》中即有“主东谈主之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户……”用以形容戴着步摇盛装的女子。汉朝在《释名·释首饰》一书中这么形容：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”《后汉书·志·舆服下》中载：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。”

　　与之对应的，是魏晋及以后的古诗，如曹植《七启》诗：“戴金摇之熠燿，扬翠羽之双翘。”晋初傅玄《有女篇·艳歌行》：“头安金步摇，耳系明月珰。”北周庾信《奉和赵王好意思东谈主春日诗》：“步摇钗梁动，红轮被角斜。”现保藏于北京故宫博物院的东晋顾恺之《女史箴图》（宋摹）中就绘有女史头戴状似步摇的饰物。

　　辽博的金步摇和典籍所记录的金步摇有所不同。它们是三燕本领，贵族阶级流行的一种金质冠饰，以花树状枝干上缠绕桃形金叶而成，为慕容鲜卑所特有，不同于华夏地区流行的妇女所戴发饰“垂珠步摇”。

　　对于金步摇的来历，说法不一。有东谈主认为，是由匈奴从西域传入中国朔方的，慕容鲜卑收受深受匈奴影响的乌桓文化，并翻新了步摇作风，即“树状步摇”。这是一种样子特有的饰品。“树状步摇”是一种集多种文化特色于沉着的金步摇饰，包括地域、民族等文化元素。跟着慕容鲜卑汉化的加深，“树状步摇”发展到“慕容鲜卑式步摇冠”。

　　考古学家孙机在联想论说《步摇、步摇冠与摇叶饰片》中提倡，花树状金步摇饰品苟简在汉代传入我国，因为与我国传统的步摇装潢有共同的“步则摇动”的特色，是以在西亚的步摇传入之后也被称为“步摇”。其主要向两个主张传播：一个是向华夏，另一个主张则沿着草原丝路向东传播。传入华夏的一皆，由于华夏衣饰传统力量广阔，逐渐被改动纳入中国的传统首饰和等第衣饰轨制；而另一皆保留了步摇冠的样子，沿草原丝路向东传播，直达日本列岛，流行长达600多年。

　　对于慕容鲜卑与金步摇的关系，有过诸多据说，最流行的一种说法，是慕容氏的姓名，也来自这种旺盛的饰品。

　　《晋书》载：“前燕鲜卑莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始开国于棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之而步摇，其后音讹，遂为慕容焉。”

　　莫护跋是三国时鲜卑族首级，曾分手奴隶毌丘俭、司马懿聚首乌桓、高句丽两次征讨割据辽东的公孙渊，立下军功，被封为率义王。

　　其时朔方汉东谈主流行戴步摇冠（一种带有悬垂装潢物的帽子），莫护跋见了，以为这前卫潮水很斯文，也作念了一顶，整天戴在头上。这一顶斯文的帽子晃得鲜卑东谈主新奇无比，干脆忘了莫护跋这个名字，改喊他为“步摇”，因当地谈话“步摇”同“慕容”读音临近，是以传到自后就成了“慕容”。刚运转这种叫法，可能还令东谈主嗅觉不太惬意，但自后，莫护跋的后东谈主便干脆以此行为部落的称号。于是，中国就有了“慕容”这么一个复姓。

　　虽然，也有东谈主认为《晋书》说得不“靠谱”，但不管“慕容”的姓从何而来，这移步生辉的金步摇，却成为慕容氏的心头好。非论是慕容氏建树的前燕、后燕，仍是冯氏建树的北燕，金步摇都是最受宽饶的那一个，险些成了三燕王朝的形象代名词。

　　既然是特有的民族象征，鲜卑东谈主在打造金步摇时，当然也迥殊精心，这也促进了金步摇制作工艺的发展。慕容鲜卑打造的步摇冠制作迥殊致密，镂钉、铆钉、嵌入、掐丝、金珠焊缀的技法都已迥殊老练，常缀以鲜艳的珍珠、翡翠，饰以用薄金片和玛瑙精制的荷花，花叶相间，生龙活虎。

　　这种工艺率先于其时的时期，也为后东谈主留住了零星的文物，让咱们看到了古东谈主的好意思。

　　不同期期打造的金步摇，也有所不同。房身村出土的花树状金步摇，有一大一小两件，基座是为了便于固定头上的金博山。在手工迤逦的步摇枝上，极薄的纯金叶片吊挂其上，主东谈主往来时，金枝震憾，叶片起舞，华好意思小巧。

　　冯素弗墓中出土的金步摇与房身村的这一双又有所区别。这件金步摇冠通高26厘米，由顶花和梁架构成，是一种笼在冠上的花饰。顶花被装置在了十字形梁架的交叉中心，以扁球重迭仰钵形金饰行为基座，座上伸出六个花枝，每个花枝上缀有三片桃形金片，摇动即响。行为梁架的长条形金片双方扎有针眼，用来缀饰其他的饰品。这件金步摇的梁架一端较短，应该是为了突显帽子前边的金珰附蝉——“帽正”而专门联想。

　　孙机先生指出，在西方和我国华夏地区，步摇和步摇冠一般只行为妇女的首饰，然则在我国魏晋南北朝本领，北朝游牧民族统率地区以及朝鲜、日本，男性的国王和高档贵族也戴金步摇冠。他指出：“这种使用上的各异当与其礼俗、服制等传统联系。”从这个兴味上说，步摇不再是一个装潢品，更是一个文化换取、民族和会的物证，并且是东亚西亚文化和会的典范。

　　金步摇不仅是女子的饰品，亦然鲜卑贵族阶级地位的象征。因此，冯素弗墓出土的金步摇，很有可能即是他本东谈主捎带。

　　小小的一个金步摇，不仅摇曳生辉，还不错让东谈主穿越到千年之前，感受草原丝绸之路的商贸茁壮及东亚西亚文化间紧密的换取和会。

　　东谈主来东谈主往，春去秋来，寰宇上的事物老是蹙迫散场又吵杂开席。慕容鲜卑刚烈一时，如今只剩下了操心，只消这闪闪发光的金步摇，还在摇曳生辉。

　　有几许雾鬓花颜开yun体育网，法子微弱，在岁月的长河中，金步摇缠金流光，金枝杈长坠晃动。一步一步，摇出了叠印千秋的好意思。